![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
don_katalanIgor Petrov,
С интересом ознакомился с обращением В.Э. Портникова к А.А. Навальному на "Радио Свобода". Много пафоса:
"Каким вы вообще хотели увидеть будущее России, если после краха коммунизма вы сохранили в неприкосновенности главное орудие тоталитаризма – его террористическую тайную полицию, его огромную 'охранку' с тысячами агентов и миллионами доносчиков? О каком таком шансе вы сожалеете?...
Тот, кто действительно хочет перемен в России – если эти перемены вообще еще возможны, – должен проклясть ее имперское прошлое и чекистское настоящее."
Должен сразу подчеркнуть, что не имею ничего против проклятий и прочих ритуальных практик. Не уверен, что это поможет, но если хочется попробовать, то почему нет. В тексте, однако, помимо пафоса интересен еще и прием остранения. Портников на 10 лет старше Навального, крах коммунизма пережил хоть и в молодом, но все-таки сознательном возрасте, пребывая в самом эпицентре этого краха – в должности обозревателя "Независимой газеты" по межнациональным проблемам. Прием остранения, впрочем, позволяет теперь сказать, что все 10+ лет жизни в Москве и работы в российских изданиях он был "украинским журналистом", так сказать, тайным агентом в неприятном не сказать неприятельском тылу. Поэтому за действия/бездействие после краха коммунизма ответственность должен нести Навальный.
Что ж, заглянем еще дальше назад, непосредственно в имперское прошлое. В передовом перестроечном (эстонском) журнале "Радуга" можно обнаружить две небезынтересные статьи, подписанные неким Виталием Портниковым: "Интернационализм как реальность" (№1, 1988) и "Русские: многообразие нации" (№6, 1988).
Последняя читается сегодня удивительно актуально:
"Октябрьская революция освободила русских, как и другие народы бывшей империи, но, принеся независимость Украине, Финляндии, Польше, Эстонии или Латвии, автономию Башкирии, Якутии или Карелии, содействуя консолидации народов Средней Азии в новые государственные образования, она для самого большого народа страны имела еще и 'очищающе-освободительное' значение. Ибо 'никогда не может быть свободен народ, который угнетает другие народы' ( К. Маркс ). В царской России русские были, можно сказать, в специфическом состоянии: угнетаемые, крепостные, они вместе с тем использовались правившей кликой для угнетения других народов. Сама великая русская культура была святотатственно превращена в орудие русификации!"
Дальше автор критикует "нелепый термин 'старший брат', будто бы специально придуманный для унижения народа, так называемого", а также И. Сталина за то, что он исказил "принципы ленинской национальной политики". Впрочем, и русские подвергаются критике, так как не хотят осознавать, что когда едут в Эстонию, Молдавию, Казахстан, то у них "произойдет встреча с другим, незнакомым миром традиций, привычек, социальных, культурных и бытовых реалий", что в итоге ведет к "зарождению в отдельных слоях общества националистических и шовинистических предрассудков".
"Русские сегодня, – делает вывод автор, – особое национальное образование, невиданный исторический эксперимент… если мы все же согласимся с понятием относительно самостоятельного этноса, легче будет представить себе дальнейшую программу действий. Здесь и соответствующее воспитание индивидуума как гражданина своей республики, следовательно, СССР, что включает в себя и знание обоих языков, и истории социалистической нации как и этноса внутри нации, гордость за достижения родины (родины, а не 'республики проживания'!) Здесь и издание академических трудов типа 'История русских Эстонии' или 'История русских Узбекистана' с введением соответствующих разделов (как и курсов истории других народов, населяющих данную республику) в курсы истории отечества как в национальных, так и в русских школах. (В годы моей учебы не нашлось ни одного академчаса для рассказа о русской литературе Украины, всесоюзно известной своими достижениями. То же самое в годы обучения на филологическом факультете в одном из университетов УССР). Здесь и преодоление определенных комплексов у т.н. 'коренного' населения, которое начнет осознавать, что в Латвии или Грузии живут не абстрактные русские, 'приехавшие' из РСФСР , а народ, испытывающий аналогичные чувства к своей родной земле и стремление работать во благо ее…
Ответственный, диалектичный подход к сложным проблемам будет способствовать дальнейшей консолидации населения каждой республики, всего Советского Союза. И каждый новый житель, попадая в атмосферу сформировавшегося этноса c его традициями, чувством национальной гордости и неразрывной интернациональной связи с народами , живущими рядом, то есть в атмосферу единой социалистической нации - воспримет весь этот комплекс ценностей, как данное, кровно необходимое. A следовательно, станет полноценным гражданином нашей великой Родины."
Мощная статья. Пуристы могут заметить, что самую чуточку имперская, но я уверен, что с толстой антиимперской подкладкой. К тому же, как я уже говорил в начале, я и против проклятий и иных ритуальных практик тоже ничего не имею.
С интересом ознакомился с обращением В.Э. Портникова к А.А. Навальному на "Радио Свобода". Много пафоса:
"Каким вы вообще хотели увидеть будущее России, если после краха коммунизма вы сохранили в неприкосновенности главное орудие тоталитаризма – его террористическую тайную полицию, его огромную 'охранку' с тысячами агентов и миллионами доносчиков? О каком таком шансе вы сожалеете?...
Тот, кто действительно хочет перемен в России – если эти перемены вообще еще возможны, – должен проклясть ее имперское прошлое и чекистское настоящее."
Должен сразу подчеркнуть, что не имею ничего против проклятий и прочих ритуальных практик. Не уверен, что это поможет, но если хочется попробовать, то почему нет. В тексте, однако, помимо пафоса интересен еще и прием остранения. Портников на 10 лет старше Навального, крах коммунизма пережил хоть и в молодом, но все-таки сознательном возрасте, пребывая в самом эпицентре этого краха – в должности обозревателя "Независимой газеты" по межнациональным проблемам. Прием остранения, впрочем, позволяет теперь сказать, что все 10+ лет жизни в Москве и работы в российских изданиях он был "украинским журналистом", так сказать, тайным агентом в неприятном не сказать неприятельском тылу. Поэтому за действия/бездействие после краха коммунизма ответственность должен нести Навальный.
Что ж, заглянем еще дальше назад, непосредственно в имперское прошлое. В передовом перестроечном (эстонском) журнале "Радуга" можно обнаружить две небезынтересные статьи, подписанные неким Виталием Портниковым: "Интернационализм как реальность" (№1, 1988) и "Русские: многообразие нации" (№6, 1988).
Последняя читается сегодня удивительно актуально:
"Октябрьская революция освободила русских, как и другие народы бывшей империи, но, принеся независимость Украине, Финляндии, Польше, Эстонии или Латвии, автономию Башкирии, Якутии или Карелии, содействуя консолидации народов Средней Азии в новые государственные образования, она для самого большого народа страны имела еще и 'очищающе-освободительное' значение. Ибо 'никогда не может быть свободен народ, который угнетает другие народы' ( К. Маркс ). В царской России русские были, можно сказать, в специфическом состоянии: угнетаемые, крепостные, они вместе с тем использовались правившей кликой для угнетения других народов. Сама великая русская культура была святотатственно превращена в орудие русификации!"
Дальше автор критикует "нелепый термин 'старший брат', будто бы специально придуманный для унижения народа, так называемого", а также И. Сталина за то, что он исказил "принципы ленинской национальной политики". Впрочем, и русские подвергаются критике, так как не хотят осознавать, что когда едут в Эстонию, Молдавию, Казахстан, то у них "произойдет встреча с другим, незнакомым миром традиций, привычек, социальных, культурных и бытовых реалий", что в итоге ведет к "зарождению в отдельных слоях общества националистических и шовинистических предрассудков".
"Русские сегодня, – делает вывод автор, – особое национальное образование, невиданный исторический эксперимент… если мы все же согласимся с понятием относительно самостоятельного этноса, легче будет представить себе дальнейшую программу действий. Здесь и соответствующее воспитание индивидуума как гражданина своей республики, следовательно, СССР, что включает в себя и знание обоих языков, и истории социалистической нации как и этноса внутри нации, гордость за достижения родины (родины, а не 'республики проживания'!) Здесь и издание академических трудов типа 'История русских Эстонии' или 'История русских Узбекистана' с введением соответствующих разделов (как и курсов истории других народов, населяющих данную республику) в курсы истории отечества как в национальных, так и в русских школах. (В годы моей учебы не нашлось ни одного академчаса для рассказа о русской литературе Украины, всесоюзно известной своими достижениями. То же самое в годы обучения на филологическом факультете в одном из университетов УССР). Здесь и преодоление определенных комплексов у т.н. 'коренного' населения, которое начнет осознавать, что в Латвии или Грузии живут не абстрактные русские, 'приехавшие' из РСФСР , а народ, испытывающий аналогичные чувства к своей родной земле и стремление работать во благо ее…
Ответственный, диалектичный подход к сложным проблемам будет способствовать дальнейшей консолидации населения каждой республики, всего Советского Союза. И каждый новый житель, попадая в атмосферу сформировавшегося этноса c его традициями, чувством национальной гордости и неразрывной интернациональной связи с народами , живущими рядом, то есть в атмосферу единой социалистической нации - воспримет весь этот комплекс ценностей, как данное, кровно необходимое. A следовательно, станет полноценным гражданином нашей великой Родины."
Мощная статья. Пуристы могут заметить, что самую чуточку имперская, но я уверен, что с толстой антиимперской подкладкой. К тому же, как я уже говорил в начале, я и против проклятий и иных ритуальных практик тоже ничего не имею.